第一卷 银雾之上，独坐垂顾 第三节 三宗（1/ 2）

涂抹黑白两色的运尸车停在松风观外，待亡祭结束后，搬尸人就进来抬走两具尸体，尸体将运往城外的“葬魂衙”进行火烧。楚国并不强制火葬，土葬也是允许的，只是松风观穷苦，支付不了土葬的费用，而火葬费用则便宜很多，并且官府还提供免费的墓柜。

圣人关注下的九州大陆，宗派众多，天庭宗是楚国国宗之一，每座城池都拥有数量不一的庭观。松风观属于街道观，但这不意味着烛柳街的亡祭就一定会由此观进行。除松风观外，烛柳街还有圣宗据点，一是“太一宗”，一是“四时宗”，此二宗与天庭宗并为楚国三大国宗。

城内竞争激烈，胡山雕要想加快“药梯”的融合，最好就是下乡。先寻个机会“下线”，也就是回到银雾之上，胡山雕重要的物品都存放在“银笔峰”顶。只是峰顶面积不大，能放置物品的地方更少，胡山雕要把这地方当仓库也是不用想了。

相比其余玩家下线或上线，胡山雕花费的时间是极短的，特别是下线，只要不是处于“事件”中而被系统禁制下线，他的下线只需要“一秒”。换个意思说，一旦遇到危险，只要没有牵扯进去，银雾之上就相当于胡山雕的“安屋”。

此次“下线”不是取物品而是存物品，要下乡做生意自然需要“行头”，铜锣、黄幔、拂尘、铃铛等等。这些行头靠胡山雕自备那需要不少的钱，没有钱的情况，自然是偷了松风观的物品，就算观主发现物品失窃，由于胡山雕人没出观，东西不在身上，自然也就排除了嫌疑。

偷窃也属于事件，但观主正因道童死亡而躲屋里悲伤，没有及时发现物品失窃，事件也就没有触发，使用得胡山雕能够顺利将这些物品“存放”到银雾之上。储物装备在游戏世界是比较稀少的，银雾之上的这个储存用途也算是“外挂”了。

大片的耕田在渭城往北，渭河东岸以西绵延，数量众多，规模不一的村落如星辰般洒落其中。八马并驱的“官道”纵横不知多少里，每隔一段官道即有土路或碎石小路的岔道，通往周边的村落。

做为一名呤唱道童，其主要业务就是“亡祭”，这就需要掌握“死亡”信息，否则，走乡窜村都是无用之功。花费少许元日就能从“渭城户衙”的文吏那里获得情报，从而知道“渭城”辖区内近月来都死了多少人，在哪里的死，死因又是什么等等。

由于有信仰，只要不是孤家寡人，基本上都会举起“亡祭”，亡祭即是让死者前往信仰的圣居，也是生者的一种心理寄托。胡山雕关注的是那些穷困人家的资料，这些贫困户一般不会早早将亡者下葬，毕竟需要时间凑齐“亡祭”的钱物。

花费四个时辰（8小时），胡山雕才抵达渭城以北，渭河东岸以西最偏的村落——苇村，此村人丁并不旺，由于地理的原因，耕地极少，但村落紧依着支珢山，靠山吃山，苇村以打猎为营生。

擅泳者溺，再老道的猎人也难免被猎物所杀，更何况支珢山中并不缺乏碧宫峰内“狮虎兽”这样的战兽存在。胡山雕走进苇村时看到家家户户门框上都悬挂着黑幔，黑幔上写着一个白字——亡。

数日前，苇村人组成猎队入支珢山碰到了一头等级10的战兽，12个人只逃回一人。战兽不同于野兽，其智商不低，很少战兽会吃人，这使得苇村的村民能将死掉的11人尸体运回来，若是没有尸体就不能举办“亡祭”。

胡山雕进村前“下线”从银雾之上取得“行头”，他一身“天庭”彩色道袍，腰别“鸣铃”，背负“拂尘”右手持黄幔长嶓，左手夹着铜锣。这一身就是标准的“呤唱道童”打扮，苇村人见到后自然将胡山雕引入。

嘀铃，嘀铃，铃铛响起，间隙响起锣声，洪亮且清晰的呤唱在悲云笼罩的村落内响起。

相比城里的穷人只能火葬了事，乡下人倒是有地可以进行土葬，胡山雕在墓前继续呤唱，他的药梯进度在结束后是“20”。如此也说明就职达成条件的“呤唱客名100”，并不是各不相同的，同一个人的呤唱只要环节不同，也能提升进度。

楚地的秋夜，西风呜呜作响，风吹落叶沙沙打在黄纸糊窗上。明月当空，在陡然降低温度寒气里，支珢山方向传出阵阵兽吼，甚至有数头山狼借着夜幕大胆的出现在苇村栅栏外，幽绿的眼内闪烁着对火焰的畏惧。

胡山雕端坐在苇村歪脖子老树下看守着“祭火”，无视那几头山狼的窥视，继续呤唱着“客名录”。山狼几次想越过栅栏却又顾忌着什么，最终还是呜呜的返回支珢山内，而胡山雕的药梯进度也跃升到了“27”。

如果成功就职“道童”，胡山雕就是个正式职业者，也就是九州大陆各国所说的“玄修”，玄修之所以超凡就是因为能够修习“法术”。胡山雕并不胆心自己无法就职，他忧愁的是如何获得“法术”。

明羽嫣然在“碧宫峰”对战狮虎兽时，其剑含有青雾，这青雾就是法术形成的，而狮虎兽的“冰吼”同样也是法术。胡山雕忧愁的目光望向幽暗而巍峨的支珢山，据唯一逃回来的苇村村民说，他遇到的是一头青熊战兽。

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