第71章 入定与顿悟（1/ 2）

入定与顿悟不同，入定很简单，排除其他杂念，专注于既定思维即可，思维专注了，意念自然而然就产生了。

运行大小周天就是如此，思维针对躯体上的穴位去想象，意念随之形成，由意念牵引自身的炁，按照既定的穴位线路顺序移动。

入定时，人的思维在运转，意念牵引气机运行，所以入定是可控的，也是随时随地都可以进行的。

顿悟则不然，顿悟可遇不可求，有些人甚至一辈子也无法顿悟一次。顿悟是非常奇妙的事物，一句话一件事一个刺激都有可能引发顿悟，是纯粹的偶发性，主要看机缘。

顿悟分小悟、大悟和大彻大悟，小悟的例子不胜枚举，用‘灵感’与‘恍然大悟’两个词的混合意思可以表述。

大悟就难了，凡在某些方面有大机缘的人，偶遇大悟之后肯定能够成就其非凡一生，禅宗六祖慧能就是例子。

神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”，惠能闻之大悟，说出著名偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

大彻大悟基本与凡人无缘，不是身负特殊使命的人是无法遇到的，非常玄奇，最典型的例子就是菩提树下的释迦摩尼，和苹果树下的牛顿。

释迦摩尼在苦行林中修道六年而未见道，于是放弃苦行，来到一株菩提树下枯坐四十九天，最终悟得宇宙的部分真谛。

牛顿就不用多说了，悟出了万有引力定律，不过韩生威也在心得殿里读到过‘皆具张力’理论。

入定与顿悟最大的区别在于，一个是脑海中的有，一个是脑海中的无。

入定时，人的脑海中思维不断想象，使意念牵引气机，达到行炁目的，所以说入定时脑海中是“有”的状态。

顿悟一旦被引发，人的大脑是一片空白的，什么也没有了，所以说顿悟时脑海中是“无”的状态。思维不动、躯体也不动，整个人就跟傻了一样，其表象与入定状态非常相似。

科学研究证实，人的大脑只开发了不到百分之十，其他百分之九十都处于休眠状态。

人顿悟时，大脑中常用的已经开发了的百分之十立即转为休眠状态，而平时处于休眠状态的百分之九十的脑细胞，此时却转变为运行状态，所以人顿悟时大脑才会空白，其实是互换了运行状态，也可以将之称为潜意识。

“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”，这是《道德经》第四十章中的内容，可以勉强用来解释顿悟的特性。当然，《道德经》论述的是天道，这里引用的只是道理。

百分之十相比于百分之九十显然是弱的一方，但这也是平常用到的一方，一旦顿悟被引发，弱的一方与相对强的一方就转换了关系。

以人的大脑为例，当未开发的百分之九十代替平时工作的百分之十的时候，其运作效率不难想象，肯定会有新的智慧新的事物产生。

这还只是大脑的运作效率，若是在顿悟时，潜意识里萌发或是承继了某些遗传基因里的东西呢？又或者说那种顿悟是接收天外信息的特有状态呢？所以，这是天机在变动，不以人的意志为转移。

天下万物当然指所有事物，信息与智慧自然也包含其中。

大脑空白了，什么也没有了，没有就是无。

平时工作的大脑空白了，潜意识里产生了新的东西，之后又传递给平时工作的百分之十的大脑，使人得到新的智慧或是明白新的信息，这是典型的无中生有，也算是“有生于无”。

此时的韩生威小悟了，他一动不动，大脑一片空白。

小悟状态维持的时间一般都非常短暂，顿悟消失的刹那间心思极其澄明，以前怎么也想不通的事物一下子就通了，有时还会一通百通。

引发韩生威小悟的节点，是他回忆起二十岁那年死而复生时的瞬间的感受。

当时所有人都以为他必死无疑了，县医院把他的躯体当作还有余温的尸体，被实习医生用来实践。

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